单刻帖。世传系王羲之亲书于石。夏侯泰初撰，晋永和四年( 公元348年) 十二月书。四十四行。唐太宗(李世民) 购求王羲之书皆纸本，独此为石刻，原石已与太宗伺葬昭陵。后陵为温韬所发，并得此石，石已破裂。宋代为高绅所得，束之以铁，未几又毁于火，末行仅存〖海〗字。因而拓本称〖海字本〗，其后不知存亡。或云战乱时太平公主携出，为咸阳老妪投于灶火。传之于今，由〖海字本〗复刻者。有越州石氏《博古堂帖》，再复刻者有〖停云馆本〗、〖玉烟堂本〗等。又有〖全文本〗、即〖真迹梁摹本〗，乃宋元符间刻于〖秘阁帖〗者。末有〖异僧权〗三字及〖永和四年 (公元348年) 十二月二十四日书付官奴〗一行，收入《余清斋》、《郁冈斋》等帖。〖越州学舍本〗乃以《秘阁帖》翻刻。后文氏《停云馆》又用以翻刻( 《停云馆》有〖全〗与〖不全〗二刻) 。又有〖唐摹本〗，此本〖世民〗二字皆缺笔。刻入《快雪堂帖》等为另一种别本。诸本中以《秘阁本》及《越州石氏本》为最。此论，其突出特点是起笔收笔了无痕迹，宛如天来，既各具风姿，又拖仃成章，左右顾盼，相映成趣。盖作小楷，最忌矫柔作态，又怕习气成癖，俗不可耐。而此论古朴中又有逸趣，风雅中又不失凝重。令人读来，字字可以逗人流连，不忍即去；逐字看下，又有新境，总觉每况愈妙。未及两行，便觉身入芝兰之室，沐香浴馨，俗虑顿去矣。学小楷者，不经此帖之洗礼，不足一变气质而臻入高洁。

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晋·王羲之小楷《乐毅论》越州石氏本 日本东京国立博物馆藏

(资料图片来源：Ｐｓ１２３．Ｎｅｔ，贵阳市政协办公厅 有删改）