书法的笔法，和武林秘笈一样，似乎真实存在，又很虚无缥缈。

    据说，笔法由索靖、张芝，经二王，传给张旭，又由张旭传给颜真卿和怀素。张旭是个神秘的关键人物。颜真卿著名的《述张长史笔法十二意》，记述了他两度找张旭求笔法的故事。他先找张旭的学生裴儆探消息，裴儆说，张旭只跟他说过一句话：惟倍加工学临写，书法当自悟耳。

    颜真卿不死心，找到张旭，张旭拉他坐于床榻，一问一答，居然就把笔法要诀全部传授了。此后五年，颜真卿书艺大进。怀素虽无缘得见张旭，但通过颜真卿的转述，他也悟到了笔法，成为一代大家。

    为啥张旭对裴儆讳莫如深，而把笔法传给颜真卿？这个故事既高深莫测，又简单至极。那就是，真正的笔法只有天才方能悟到，凡夫俗子看了也白搭，只好多写多练了。

    不是每个书家都能拥有颜真卿的天才悟性，但每个书家都能享受裴儆工学临写的快乐。

（传）颜真卿《述张长史笔法十二意》

上海朵云轩藏

释文：

    予罢秩醴泉，特诣东洛，访金吾长史张公旭，请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止，己一年矣。众有师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙，仆顷在长安师事张公，竟不蒙传授，使知是道也。人或问笔法者，张公皆大笑，而对之便草书，或三纸，或五纸，皆乘兴而散，竟不复有得其言者。予自再游洛丁，相见眷然不替。仆问裴儆:“足下师敬长史，有何所得？”曰：“但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法，惟言倍加工学临写，书法当自悟耳。”

    仆自停裴儆宅，月馀，因与裴儆从长史言话散，却回长史前请曰：“仆既承九丈奖诱，日月滋深，夙夜工勤，耽溺翰墨，虽四远流扬，自未为稳，倘得闻笔法要诀，则终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也！”长史良久不言，乃左右盼视，怫然而起。仆乃从行归于东竹林院小堂，张公乃当堂踞坐床，而命仆居乎小榻，乃曰：“书法玄微，难妄传授。非志士高人，讵可言其要妙？书之求能，且攻真草，今以授予，可须思妙。”

    乃曰：夫平谓横，子知之乎？”仆思以对曰：“尝闻长史九丈令每为一平画，皆须纵横有象。此岂非其谓乎？”长史乃笑曰：“然”。

   又曰：“夫直谓纵，子知之乎？”曰：“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎？”长史曰：“然”。

   又曰：“均谓间,子知之乎？”曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎？”长史曰:“然”。

   又曰：“密谓际,子知之乎？”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之谓乎？?”长史曰“然”。

   又曰：“锋谓末，子知之乎？”曰：“岂不谓末以成画,使其锋健之谓乎？”长史曰：“然”。

   又曰：“力谓骨体,子知之乎？”曰：“岂不谓趯，笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？”长史曰：:“然”。

   又曰:“轻转谓曲折，子知之乎？”曰：“岂不谓钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎？”长史曰：“然”。

   又曰：“决谓牵掣,子知之乎？”曰：“岂不谓牵掣为撇，锐意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎？”长史曰：“然”。

   又曰：“补谓不足，子知之乎？”曰：“尝闻于长史，岂不谓结构点画或有失趣者，则以别点画旁救之谓乎？”长史曰：“然”。

   又曰：“损谓有余，子知之乎？”曰：“尝蒙所授，岂不谓趣长笔短，长使意气有余，画若不足之谓乎？”曰：“然”。

   又曰：“巧谓布置，子知之乎？”曰：“岂不谓欲书先预想字形布置，令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧乎？”曰：“然”。

   又曰：“称谓大小，子知之乎？”曰：“尝闻教授，岂不谓大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以为称乎？“”长史曰:“然,子言颇皆近之矣。工若精勤,悉自当为妙笔。”

   真卿前请曰：“幸蒙长史九丈传授用笔之法，敢问攻书之妙,何如得齐于古人？”张公曰：“妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者备矣，然后能齐于古人。”

   曰：“敢问长史神用执笔之理，可得闻乎？”长史曰：“予传授笔法，得之于老舅彦远曰：吾昔日学书，虽功深，奈何迹不至殊妙。后问于褚河南，曰：‘用笔当须如印印泥。'思而不悟，后于江岛，遇见沙平地静，令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之，其劲险之状，明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着。当其用笔，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣。如此则其迹可久，自然齐于古人。但思此理，以专想功用，故其点画不得妄动。子其书绅。”

   予遂铭谢，逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年，真草自知可成矣。

   平直均密，锋力转决，补损巧称为十二意。天宝五年丙戌九月颜真卿述。

                                              （图片及资料来自网络）